今年的228和平日
在台灣今天大家多半在利用這個國訂假日休息, 但是心中一定也知道電視銀幕上肯定會充滿每年都有的 “228陣痛”. 但是今年的陣痛確是提早了好幾天. 先是 “228事件責任歸屬研究報告” 宣稱蔣中正是事件的元兇, 然後又有中研院院士的報告說當時的暴民是元兇. 歷史的研究及評估竟然由學術研討報告變成司法的判決書. 雙方對峙, 隔空爭執不已, 228陣痛也因此更加嚴重.
近來使全世界滿頭霧水的陳水扁總統, 在 “廢統”, “終止”, 以及 “中止/cease” 這些詞句遊說台, 美, 中之餘, 說出 “ 還原歷史真相, 可以建立社會正義與互信互賴的基礎, ….唯有真正的寬恕才能帶來真正的和諧與平安.” Big Eagle 聽來突然有 de javu 的感覺., 這些話不就是 1997年 “台灣白色恐怖真相研討會” (當年TTWT在加州洛杉磯成立) 發起人黃秀華及李英偉等常常說的嗎? (請參閱 http://www.ttwtweb.info/)
TTWT (The Truth of Taiwanese White Terror) 認為釐清過去 228事件及白色恐怖案件的原貌與真相和責任的歸屬, 才能有族群的和諧及互信安定的社會. TTWT 已經成立將近九年, 他們盼望在一年內台灣能成立228事件真相調查會以及白色恐怖真相調查會, 盡速完成上面所列的職責, .早日平撫社會的傷痛, 發展和諧民主安樂的台灣.
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以人本主義的格局緬懷歷史、撫平傷痛
中時社論
今天是二二八紀念日，國內不論朝野都有若干紀念活動。面對這段歷史傷痛，透過種種紀念活動去追憶是絕對需要的，畢竟對許多事件家屬而言，那種錐心之痛，是 再多的道歉也喚不回的。但也不必諱言，不少政治人物在紀念二二八的歷史傷痛時，還是呈現濃郁的政治味，紀念的辭藻雖見華麗卻未見太多真情的流露，反而是有 些撩撥歷史傷口的手法，倒像是想從中獲取某些政治利益。
然而從另一個角度來看，政治人物當然是理性的動物，他們年復一年地撩撥過往的歷史傷口卻能圖利自己，其實也確實反映了台灣部分民眾的真實感覺。到如今確有不少人依舊堅持應將二二八的災難與責任歸咎於特定黨派與族群；比較之下，他們的歷史記憶對於日本統治台灣的情境卻頗多緬懷。另一方面，台灣也有一些人的歷史記憶對於日本人 較為仇視；他們批判具有「皇民化」色彩的烏來高砂義勇軍紀念碑文字，對於二二八事件所牽扯出的政黨或族群責任也難以認同。在過去幾十年間，台灣對於二二 八、高砂族、慰安婦等事件的討論不知凡幾，但不同背景的人卻難免在自己根深蒂固的意識型態中打轉。因此雖有紀念卻不能超越，心中緬懷卻難以釋懷。我們希望 台灣能邁向一個族群融合的社會，恐怕必須要先提升視野、拉高格局，界定一個超越的（transcendent）理性切入點。在二二八這個特殊的日子裡，我 們都應要為此做些努力。
年紀較長的台灣人民曾經經歷了日本統治與國民政府統治，他們自然會兩相比較，認為「這一群統治者好過那一群」。這種人民經驗的個體比較固然真切，但若由政 治人物拿到公共領域做為總體歷史思考與批判的依據，則顯得不倫不類。當紀念二二八這個歷史事件時，我們必須具備理性價值與歷史觀點。這樣的理性不但要涵蓋 二二八事件，同時也要能觀照慰安婦、高砂義勇軍等史實，如此才是一個具有人文深度的省思角度。也唯有以此觀點撫今追昔，才能真正幫助台灣人民走出傷痛。
有些人將二二八事件的責任歸咎於蔣介石或國民政府；這樣的結論不能說錯，卻不夠完整，也欠缺歷史高度。同樣的，如 果把慰安婦與高砂義勇軍的責任歸咎於日本人，其結論不能說錯，但也不具理性縱深。我們認為，二二八、慰安婦與高砂軍伕所代表的共同意義，是統治者與被統治 者之間的矛盾；這個矛盾不必然與省籍、黨籍或國籍有任何關聯。美國人對伊拉克人並無深仇大恨，但最近美軍在伊拉克虐待伊囚，那是統治者與被統治者之間的矛 盾，顯然不宜解釋為美伊兩國或兩個族群間的矛盾。同理，一百多年前美國白人蓄養黑奴，時聞慘絕人寰的黑白衝突，那也是蓄奴者與奴隸之間的矛盾，要經過上百 年的累積抑鬱，才會轉變為黑白種族之間的對立。事實上，歷史上幾乎所有掌握資源權力的人，都不時會對於另一群弱勢者壓迫凌虐，因此類似的歷史悲劇幾千年來 幾乎從未間斷。
如果我們要從蓄奴、虐囚、慰安婦、軍伕、二二八等歷史悲劇中記取共同的教訓，那就是當時的統治者對於被統治者缺乏人本的關懷。換言之，被統治人民只是統治者心目中的工具， 而非目的。一旦掌握資源權力的人未能體認被統治者作為人的價值，一旦社會的客觀環境未能對權力運作有效約制，則壓迫與欺凌的慘劇就會發生。在歷史上，人類 常為了避免天災人禍，而將資源權力交付給少數統治者。但在權力異化之後，統治者卻回過頭來欺凌廣大的人民。近三百年來自由主義與民主政治的發展，其實就是 要導正統治者對被統治者的欺凌。在概念上，康德「人即目的」的人本思惟及其後續的自由主義與平等主義，就是要建立以人民福祉為目的的哲學價值觀。在做法 上，近三百年來權力分立與憲政主義的規劃演進，也就是要約束統治者的恣意妄為。
從這個角度來看待所有統治者與被統治者的矛盾，我們就比較不會掉入責難特定族群、政黨的陷阱，當然更不會得到讚揚 軍國主義佔領欺壓殖民地的結論。無論從法律規範或自由限制來看，當年日本都是把台灣人當做次等人民，也只會徵召台灣人（而非日本人）去做軍伕與慰安婦。不 論台灣人民個體的歷史記憶為何，日本人的軍國侵略與統治作為在心態上絕不符合人本主義，在手段上也沒有任何制度約束，其徵伕徵婦行為當然要予以唾棄。同樣 的，國民政府遷台之初在統治心態上與手段上，也不符合人本與自由的判準，釀成巨變當然也該嚴厲譴責。我們要提醒台灣人民：唾棄日本軍國殖民主義並不是仇日 的民族主義、譴責五十年前的國民政府也不等於歸咎今日的國民黨、 批判當年軍隊的鎮壓更不表示敵視其官兵所歸隸的省籍。歷史悲劇幫助我們看清許多事：任何統治者都可能腐化、任何黨派都不可盲目信賴、任何不受拘束的權力都 可能被濫用、任何不把人民福祉當做首要施政目的的政權都該交出權力。二二八事件迄今已五十九周年，而高砂徵伕、慰安婦等事件也已逾六十年。台灣人民如果能 從五、六十年前的這些事件中認識到人本主義與自由主義的價值，那才是真正的省思與超越。
Big Bird 看到一篇署名紐約台客所寫的 “台籍日本兵、高砂義勇隊以及慰安婦”. 萁中一段說的好:
“任何把這些歷史悲劇片段抽取出來擴大解釋，甚至成為政治方面宣傳攻擊對方的工具都是不道德且可恥的.”
奇怪的邏輯:
國安局為陳水扁總統"終統"的有利證據是;
中國在沿海裝置更多的飛彈,同時她繁榮的經濟威脅台灣的經濟.這些就是破壞台海的平衡.所以台灣不用遵守四不一沒有.
Here is another view on the 228 Incident/ Big Eagle.....
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地痞、混混、二二八與台灣
2006/03/07 00:08 ETToday News
李行 (Boeing, USA)
今年的二二八，在『官逼民反』及『外來政權、獨裁體制為鞏固權力，對台灣本土菁英有系統、有組織的鎮壓屠殺』的吵雜聲中又長了一歲。在等300天，伴著不同妝扮，二二八將會再來。
這些年來，二二八的真相就有如台海兩岸，各說各話，一邊是『就怕事情惡化』，一邊是『就怕事情不惡化』。
這種以『外來政權、獨裁體制為鞏固權力，對台灣本土菁英有系統、有組織的鎮壓屠殺』思維來紀念及定義二二八的人，多半是『就怕事情不惡化』的那種人。而重新定位二二八為『官逼民反』的人，當然就是，『就怕事情惡化』的那一邊。
二二八當時，台灣上層社會的部份菁英的遭遇，是相當的悲慘與沈痛的。詭異的是，這些人悲慘的命運，似乎又和另一階層人的行為牢不可分。那些人就是二二八當時，台灣下層社會的地痞與混混。
當時這些人，伺機殺人放火，強姦，打劫。他們的行為，不但加深了社會的動盪與不安，更是造成血腥鎮壓的主因。
今天回想二二七當日的情景:『一九四七年二月廿七日，一如往昔的黃昏時刻，放了學的林明珠跑到天馬茶房，「太平町」繁華的夜晚正要開始。當時雖是冬夜，但天還沒全暗，林明珠照例捧著菸盒四處兜售，林江邁則是在離她十幾公尺外。
這時，一個配槍的阿兵哥身影靠近了她，拿起菸盒裡的菸，右手夾著點燃的菸，左手放進口袋準備掏錢，以國語問她「多少錢？」受日本教育只會講日、台 語的林明珠一時沒有反應過來，沒想到，一旁的地痞混混見狀立刻在旁鼓譟、叫囂「有人呷免錢的菸！」並且大聲呼喚附近的林江邁，「阿桑，有人欺負妳女兒 喔！」
一群人立刻擁上，與阿兵哥拉扯，林明珠手上的菸跟著散落一地，就在語言不通及旁人起鬨下，衝突愈演愈烈。』………
回想當時，。二二八的悲劇，就那幾個『地痞、混混』的手中拉開了序幕。多少人的生命，與多少人的家庭，都在『一旁的地痞混混見狀立刻在旁鼓譟』的聲中，開始走向死亡與破碎。二二八就在這些下層社會『地痞、混混』的推波助瀾下，走向了血腥的鎮壓。
今日台灣社會的『地痞、混混』，不在是下層社會的專利。今天這些人，藏身在不同的階層中，這些人仍再以被扭曲的事實及謊言，鼓譟著善良的台灣人。台灣似乎跳脫不開『地痞、混混』的陰影，『地痞、混混』猶如台灣宿命中的死神，仍在詛咒著台灣人的命運。
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